Softseek

Softseek adalah search engine yang berfungsi untuk melakukan pencarian berbagai macam software baik yang freewre maupun shareware (www.softseek.com).Freewre adalah perangkat lunak komputer berhak cipta yang gratis digunakan tanpa batasan waktu, berbeda dari shareware yang mewajibkan penggunanya membayar (misalnya setelah jangka waktu percobaan tertentu atau untuk memperoleh fungsi tambahan). Para pengembang perangkat gratis seringkali membuat perangkat gratis freeware “untuk disumbangkan kepada komunitas”, namun juga tetap ingin mempertahankan hak mereka sebagai pengembang dan memiliki kontrol terhadap pengembangan selanjutnya. Freeware juga didefinisikan sebagai program apapun yang didistribusikan gratis, tanpa biaya tambahan. Sebuah contoh utama adalah suite browser dan mail client dan Mozilla News, juga didistribusikan di bawah GPL (Free Software).

Sementara kalo Shareware juga bebas tetapi lebih dibatasi untuk waktu tertentu. Shareware adalah program terbatas didistribusikan baik sebagai demonstrasi atau versi evaluasi dengan fitur atau fungsi yang terbatas atau dengan menggunakan batas waktu yang ditetapkan (misalnya 30 hari) . Dengan demikian, memberikan pengguna kesempatan untuk menguji produk sebelum membeli dan kemudian membeli versi lengkap dari program. Sebuah contoh yang sangat jelas dari tipe ini adalah perangkat lunak antivirus, perusahaan-perusahaan ini biasanya memudahkan pelepasan produk evaluasi yang hanya berlaku untuk jumlah hari tertentu. Setelah melewati maksimum, program akan berhenti bekerja dan Anda perlu membeli produk jika Anda ingin tetap menggunakannya.

Kita juga dapat menemukan  perangkat lunak bebas sepenuhnya, namun termasuk dalam program periklanan, distribusi jenis ini disebut Adware. Sebuah contoh yang jelas adalah program Messenger dari Microsoft yang memungkinkan penggunaan perangkat lunak  dengan bebas dalam pertukaran untuk masuk dengan cara iklan banner atau pop-up.

Memang benar bahwa dengan berjalannya waktu privasi dan keamanan informasi telah diserang oleh program-program ini, karena beberapa dari mereka diinstal program perangkat lunak tambahan (Spyware), yang mengumpulkan informasi yang tersimpan di hard drive pengguna dan saham dengan pihak ketiga, apakah mereka adalah perusahaan iklan atau organisasi lain. Software Kazaa, misalnya, di samping menginstal program utama iklan lainnya dikirim ke komputer Anda berdasarkan preferensi browsing Anda. Oleh karena itu, dianjurkan untuk membaca kontrak dengan End User License Agreement (EULA) yang muncul selama instalasi untuk persetujuan persyaratan penggunaan.

Jadi,kita dapat simpulkan bahwa freewre lebih nyaman sementara shareware yang bekerja dibatasi oleh waktu  bekerja dibanding freewre yang tidak ada batas waktu yang digunakan

Peran Mahasiswa Islam sebagai Agen Perubahan

Ada tiga kata kunci dalam judul di atas yang akan coba saya bahas dalam tulisan ini., yaitu kata mahasiswa, kata Islam dan kata perubahan. Tentunya menarik untuk dipertanyakan atau dibayangkan mengapa kita tidak memberi judul "Peran Manula sebagai Agen Perubahan" atau "Peran Mahasiswa Gaul sebagai Agen Perubahan".
Saya mulai dengan kata mahasiswa. Mahasiswa dipilih sebagai pelaku karena memiliki potensi yang besar sebagai agen perubahan. Mahasiswa saya definisikan di sini sebagai segmen pemuda yang tercerahkan karena memiliki kemampuan intelektual. Di sini saya tidak membicarakan mahasiswa sebagai orang yang faham teknologi, atau faham ilmu-ilmu sosial, namun saya mengartikan mahasiswa sebagai orang yang memiliki kemampuan logis dalam berfikir sehingga dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah.
Sebagai bagian dari pemuda, mahasiswa juga memiliki karakter positif lainnya, antara lain idealis dan energik. Idealis berarti (seharusnya) mahasiswa masih belum terkotori oleh kepentingan pribadi, juga belum terbebani oleh beban sejarah atau beban posisi. Artinya mahasiswa masih bebas menempatkan diri pada posisi yang dia anggap terbaik, tanpa adanya resistansi yang terlalu besar. Anda dapat membandingkan misalnya Amin Rais (yang memiliki 'beban' sebagai mantan Ketua Muhammadiyah) dan seorang pemuda yang baru masuk menjadi anggota Muhammadiyah. Jika misalnya - sekali lagi misalnya - keduanya berfikir bahwa NU lebih baik, resistansi yang dimiliki oleh Amin Rais untuk beramal dalam wadah NU lebih besar dibanding pemuda tadi. Sedang energik berarti pemuda biasanya siap sedia melakukan 'kewajiban' yang dibebankan oleh suatu ideologi manakala dia telah meyakini akan kebenaran ideologi itu. Sebagai contoh adalah para shahabat yang bahkan siap meninggalkan malam pertamanya manakala mendengar perintah jihad.
Dengan potensi seperti di atas, wajar jika pada setiap zaman kemudian pemuda memegang peran penting dalam perubahan kaumnya. Kita lihat kisah Ibrahim as sang pembaharu, atau kisah pemuda Kahfi (18:9-26) yang masing-masing begitu sigap menerima kebenaran. Atau orang-orang yang segera menerima dan mendukung Rasulullah saw pun ternyata adalah para pemuda, bukan orang-orang tua yang saat itu menjadi pemuka kaumnya. Bukan Abu Jahal atau Abu Sufyan, tetapi Umar bin Khathab, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Haritsah lah yang kemudian mengusung panji-panji Islam. Bahkan Abu Bakar - yang cukup tua pun - saat itu baru berusia 37 tahun.
Ada ulama yang kemudian menyampaikan bahwa pemuda dapat memiliki tiga peran, yaitu:

1. Sebagai generasi penerus (AthThur:21); meneruskan nilai-nilai kebaikan yang ada pada suatu kaum.
2. Sebagai generasi pengganti (Al Maidah:54); menggantikan kaum yang memang sudah rusak dengan karakter mencintai dan dicintai Allah, lemah lembut kepada kaum mu'min, tegas kepada kaum kafir, dan tidak takut celaan orang yang mencela.
3. Sebagai generasi pembaharu (Maryam:42); memperbaiki dan memperbaharui kerusakan yang ada pada suatu kaum.

Kata kunci yang kedua adalah Islam. Islam adalah sebuah ideologi yang memberikan energi besar bagi perubahan. Hal ini dimungkinkan karena karakter Islam yang syumul, mewarnai seluruh aspek kehidupan dan mengatur seluruh bagian manusia. Islam tidak hanya sekedar mewarnai pola pikir, namun dia juga mempengaruhi emosi, perasaan, pemikiran dan juga fisik. Berislamnya seseorang akan melahirkan sebuah totalitas. Dengan adanya syahadah, seorang muslim akan meyakini bahwa dia memang diciptakan hanya untuk beribadah, bahwa tidak ada yang dapat memberikan kemudharatan kecuali atas izin Allah, sehingga dengan demikian tidak ada lagi sesuatupun yang ditakutinya. Kalaupun harus berperang, dia meyakini bahwa apapun hasilnya akan berupa kebaikan. Matinya adalah syahid, dan hidupnya adalah kemuliaan.
Dengan demikian gabungan kata mahasiswa dan Islam memberikan sebuah energi besar yang berlipat, yang apabila diarahkan dengan baik dapat memberikan sebuah perubahan.
Berbicara tentang perubahan, tentunya akan memunculkan pertanyaan mengapa harus ada perubahan. Di sini ada beberapa hal yang bisa dijadikan sebagai jawaban:

1. Kondisi saat ini sangat jauh dari ideal. Tidak perlu kita pungkiri bahwa masyarakat (termasuk atau terutama di Indonesia) saat ini masih cukup jauh dari Islam. Contoh yang jelas tampak di permukaan adalah pada moral masyarakat, misalnya korupsi yang membudaya atau adanya pergaulan bebas. Oleh karena itu tidak salah jika ada ulama yang mengatakan kondisi sekarang sebagai jahiliyah modern.
2. Perubahan adalah suatu keniscayaan, atau sunnatullah. Artinya suka atau tidak, kita akan menemui perubahan. Kalaupun kita diam, maka ada banyak pemikiran lain (komunis, liberal, dll) yang mencoba mengubah masyarakat sesuai dengan kehendak mereka. Oleh karena itu, diamnya kita berarti membiarkan 'kekalahan' ideologi yang kita yakini kebenarannya dan membiarkan terjadinya perubahan ke arah yang tidak kita kehendaki. Dalam Ar Ra'd:11, Allah berfirman bahwa Allah tidak akan mengubah kondisi suatu kaum hingga mereka mengubah kondisi dirinya sendiri.
3. Melakukan perubahan adalah perintah di dalam ajaran Islam, sebagaimana dalam suatu hadits Rasulullah saw menyatakan bahwa orang yang hari ini lebih baik dari kemarin adalah orang yang beruntung, orang yang hari ini sama dengan kemarin berarti rugi, dan orang yang hari ini lebih buruk dari kemarin adalah celaka. Artinya kalau kita membiarkan kondisi statis tanpa perubahan - apalagi membiarkan perubahan ke arah yang lebih buruk - berarti kita tidak termasuk orang yang beruntung. Juga di dalam Ali Imran:104 Allah memerintahkan agar ada kaum yang menyeru kepada kebaikan - sebagai sebuah perubahan.

Pertanyaan berikutnya yang mungkin muncul adalah mengapa harus saya yang melakukan perubahan, dan bukan orang lain. Secara sederhana jawabannya adalah karena kita adalah orang-orang terpilih. :) Dari sekitar 5 milyar penduduk bumi, hanya 1 milyar yang memeluk Islam, suatu segmen yang tidak terlalu besar. Dari sekian banyak pemeluk Islam, mungkin hanya sekitar 5 % yang menjadi mahasiswa. Berarti kita (baca: mahasiswa muslim) merupakan sebuah segmen yang sangat kecil. Dan dari sekian mahasiswa muslim, hanya puluhan atau mungkin ratusan yang tertarik mengikuti kajian, atau membaca tulisan bertemakan peran mahasiswa Islam sebagai agen perubahan. Orang-orang yang sedikit ini seharusnya tidak kemudian lepas tangan, yang artinya membiarkan perubahan berjalan ke arah yang tidak kita kehendaki. Dengan kata lain, kita telah sadar akan potensi yang kita miliki; dan setiap potensi bermakna adanya tanggung jawab. Makin besar potensi yang dimiliki seseorang, makin besar pula tanggung jawab yang dimilikinya. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al Hakim, Rasulullah juga mengingatkan kita untuk mempergunakan lima kesempatan, yang di antaranya adalah masa muda sebelum datangnya tua.
Kesadaran bahwa kita 'harus' menjadi agen perubahan merupakan langkah awal yang kemudian harus dibarengi dengan pemahaman bagaimana cara melakukan perubahan atau ke arah mana perubahan itu kita arahkan. Di dalam surat Ali Imran:104 yang disebutkan di atas, Allah menyebutkan bahwa perubahan itu harus dilakukan ke arah "kebaikan". Dalam tataran praktis, tentu kita harus mem-break down tujuan global itu ke dalam sasaran-sasaran jangka pendek, jangka menengah hingga jangka panjang. Arah kebaikan yang dimaksud adalah Islam dan tauhid, sehingga sebagai tujuan jangka panjang adalah terbentuknya masyarakat dan pemerintahan yang Islami yang lingkupnya tidak hanya Indonesia namun dunia. Sebagai sasaran antara, bisa saja kita memikirkan perubahan kepemimpinan nasional, penggolan agenda reformasi, dst. Tentu dalam menyusun agenda jangka pendek kita perlu memikirkan secara lebih detil, disesuaikan dengan kondisi yang ada dan kondisi ideal yang kita inginkan.
Dalam ilmu sosiologis disebutkan ada dua pandangan tentang perubahan, yaitu pandangan materialistik yang meyakini bahwa tatanan masyarakat sangat ditentukan oleh teknologi atau benda. Misalnya Marx yang menyatakan bahwa kincir angin menimbulkan masyarakat feodal; mesin uap menimbulkan masyarakat kapitalis-industri. Atau mungkin sekarang kita bisa mengatakan internet menimbulkan masyarakat informasi, dst. Sedang pandangan kedua adalah pandangan idealistik yang menekankan peranan ide, ideologi atau nilai sebagai faktor yang mempengaruhi perubahan. Dalam kaitannya dengan perbincangan kita, pandangan kedua inilah yang lebih mengena, di mana sasaran perubahan kita adalah manusia dan ideologi yang kita bawa adalah Islam.
Juga disebutkan bahwa ada tiga pendekatan yang dapat dilakukan untuk melakukan perubahan. Yang pertama dengan mengubah individu sehingga kemudian akan mempengaruhi tatanan sosial, kelompok atau organisasi. Yang kedua dengan mengubah kelompok, sehingga perubahan suasana dalam kelompok akan mempengaruhi individu (sebagai contoh orang yang sehari-harinya biasa saja, di dalam acara daurah pun akan terimbas untuk ikut melakukan amal-amal kebaikan, seperti mengaji, dll). Yang ketiga adalah menekankan pada perubahan struktur sosial yang kemudian akan menyebar ke seluruh bagian masyarakat. Kita bisa dan perlu melakukan ketiganya secara simultan, hanya saja perlu ditekankan bahwa perubahan yang langgeng adalah yang berasal dari pemahaman individu.
Ada beberapa aplikasi praktis atau tahapan yang perlu dilakukan dalam mengarahkan perubahan di dalam masyarakat, antara lain sebagai berikut:

• Perbaikan individu, yaitu perbaikan diri.
Dalam hal ini kita perlu menjawab pertanyaan, kita ada di mana dan mau ke mana, sehingga dapat dilakukan perbaikan (perubahan ke arah yang lebih baik). Tentu perbaikan diri di sini menyeluruh, baik (terutama) aspek agama, (kemampuan) akademis, (kemampuan) sosial, dll.
• Pembentukan lingkungan, perbaikan kaum, perbaikan umat.
Ini adalah tahapan berikutnya. Perlu diingat juga Ar Ra'd:11 dan Al Anfal:53
• Penyebaran wacana dan opini.
Dalam masyarakat luas, yang sulit untuk dilakukan pembinaan intensif yang melahirkan pemahaman, minimal perlu dilakukan penyebaran wacana dan opini. Perlu diingat bahwa pelaku penyebaran wacana dan opini perlu memiliki kredibilitas moral (masyarakat tidak akan mempercayai orang yang cacat moral) dan kredibilitas intelektual (baik lahir dari pendidikan maupun pengalaman). Juga perlu diingat bahwa selain menyebarkan wacana normatif, kita perlu juga memberikan solusi aplikatif untuk menjawab permasalahan umat. Sekedar slogan "Islam adalah solusi" mungkin baik untuk langkah awal. Namun berhenti di situ hanya akan menyebabkan masyarakat apatis, sehingga perlu dilanjutkan dengan bagaimana cara Islam menjadi solusi. Dalam penelitian yang dilakukan di Turki disebutkan bahwa di masa represif Islam mampu bertahan karena kemampuannya untuk muncul dalam hal normatif yang tidak terlalu berbenturan dengan penguasa, namun di masa liberal justru Islam terkalahkan oleh gerakan kiri, karena gagal membumikan aspek normatif tadi ke dalam masalah praktis. Seharusnya gerakan Islam di Indonesia belajar dari hal ini.
• Penanaman motivasi pada masyarakat.
Motivasi akan melahirkan sebuah gerakan sehinga siapa yang berbicara sebuah perubahan akan membicarakan juga cara menanamkan motivasi. Sebagai catatan, motivasi 'semu' cukup mudah diberikan, seperti dalam demonstrasi di mana peserta demonstrasi akan mengikuti perintah danlap karena larut dalam massa, atau motivasi yang muncul karena perintah dari penguasa. Namun motivasi ini akan lenyap begitu faktor luar yang menimbulkannya hilang. Dengan demikian pemberian motivasi yang terbaik adalah memunculkan motivasi internal, yang hanya mungkin muncul dengan adanya pemahaman. Pemahaman bahwa ideologi Islam adalah yang terbaik dan perlu diperjuangkan. Penanaman motivasi ini menjadi makin penting kalau kita mengingat pendapat saintis (Thuman and Bennet) yang mengatakan bahwa faktor utama kepunahan sebuah peradaban (misal: peradaban Maya, peradaban Islam) adalah hilangnya kepercayaan diri, motivasi dan semangat untuk bertahan.
• Melakukan mobilitas vertikal dan network antar bidang.
Langkah di atas kebanyakan adalah perbaikan internal masyarakat Islam. Agar peradaban Islam kemudian mengemuka di antara peradaban lainnya, kita juga perlu melakukan mobilitas vertikal, atau memfungsikan seluruh potensi kita sebaik-baiknya - dalam term Islam disebut ihsan, dan menjalin network, yang dalam term Islam disebut dengan amal jama'i (61:4). Dengan demikian Islam akan mempengaruhi tidak hanya orang-orang yang telah tercerahkan dengan Islam (baca: muslim), namun juga orang-orang yang masih berada di luar Islam.

Satu catatan lain, bahwa adalah sebuah sunnatullah untuk melakukan perubahan secara bertahap (tadarruj), seperti halnya penciptaan manusia yang bertahap. Penerapan aturan Islam secara drastis oleh sebuah pemerintah - misalnya - tanpa mempersiapkan masyarakatnya lebih dahulu, hanya akan menimbulkan penolakan spontan. Dalam hal ini patut diingat ucapan Umar bin Abdul Aziz yang mengatakan, "Jangan engkau tergesa-gesa wahai anakku, sesungguhnya Allah pernah mencela khamr dalam Al Qur'an dua kali dan mengharamkannya pada kali yang ketiga. Aku khawatir jika membawa kebenaran ini kepada manusia secara spontan, maka mereka pun menolaknya secara spontan pula, sehingga dari sinilah akan muncul fitnah."
Tentu dalam hal lain juga kita sadari bahwa di sisi lain pemahaman yang benar akan Islam, akan menimbulkan perubahan revolusioner dalam diri seseorang, seperti kondisi para shahabat yang begitu sigap dalam menerima perintah Allah dan Rasul-Nya.
Terakhir ada dua kata kunci yang perlu diingat dalam melakukan perubahan ini, yang pertama adalah pembinaan (tarbiyah) sehingga akan memberikan pemahaman dan motivasi yang langgeng. Musthafa Masyhur pernah berkata, "Tarbiyah bukan segalanya, tapi segalanya tidak ada tanpa tarbiyah." Dan yang kedua adalah kerja keras dengan beramal, karena Allah hanya menilai amal dan usaha kita bukan hasil dari usaha kita.
Wallahu a'lam.

Koruptor VS Maling Sendal Jepit

Keadilan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. (Soelaeman, M).
jika diproyeksikan dalam hal hukum, keadilan adalah perlakuan dan pengakuan yang seimbang antara perbuatan dan hukuman. Hukum di Indonesia dikatakan masih belum kuat. Banyak bentuk ketidak adilan yang dirasakan masyarakat, terutama bagi pihak yang dirugikan.
Berikut ini berita yang saya kutip tentang 'maling' kecil dan perbandingannya dengan 'maling' besar, serta hukuman yang mereka terima.

1. Mencuri sendal japit dihukum 2 bulan 24 hari

Seorang buruh pabrik bernama Hamdani divonis hukuman kurungan 2 bulan 24 hari oleh Pengadilan Negeri Tangerang pada Oktober 2002, atas tuduhan mencuri sandal jepit milik perusahaan tempatnya bekerja.

Padahal sejatinya Hamdani hanya meminjam sandal hasil produksi perusahaan untuk mengambil air wudlu. Praktek serupa pun dijalankan para koleganya. Hanya saja Hamdani bernasib sial.

2. Nenek Yaminah di sel karena dituduh mencubit paha pembantu

Nenek berusia 57 tahun asal Depok ini sempat ditahan polisi karena dilaporkan melakukan penganiayaan terhadap pembantunya. Penganiayaan yang dimaksud adalah mencubit paha. Kasus ini terjadi pada Mei 2009 lalu.

3. Main judi ratusan rupiah, 10 bocah diadili di PN Tangerang

10 anak yang berprofesi sebagai tukang semir sepatu di Bandara Soekarno-Hatta ditangkap polisi pada Mei 2009, karena dituduh melakukan praktik perjudian. Usia anak-anak ini antara 11-14 tahun.

Setelah sempat ditahan, mereka pun menjalani proses persidangan di PN Tangerang, dan diputus bersalah melakukan perjudian.

4. Mencuri dua ekor bebek divonis 7 bulan

Tabriji, warga Serang, pada November 2009, divonis hukuman 7 bulan penjara karena terbukti mencuri dua ekor bebek milik tetangganya.

5. Mengambil kapuk berujung bui

Empat warga Batang, Jawa Tengah, pada November 2009, ditahan di Rutan Rowobelong karena mencuri 14 kilogram kapuk.

6. Nge-charge ponsel, penghuni apartemen ITC Roxy Mas dibui

Pada 8 September 2009 lalu, Aguswandi ditangkap petugas Polsek Metro Gambir karena tertangkap tangan tengah mencabut charger handphone miliknya dari sebuah stop kontak yang terpasang di lantai 7 apartemen ITC Roxy Mas.

Penangkapan Aguswandi dilakukan atas laporan dari seorang saksi mata bernama Uung Hartanto yang merupakan manager PT Jakarta Sinar Intertrade (pengelola apartemen ITC Roxy Mas). Aguswandi dituduh melakukan tindak pidana sebagaimana dimaksud dalam pasal 363 ayat (1) butir 3 KUH Pidana dengan ancaman hukuman 7 tahun penjara.

Mulai 9 September, Agus resmi ditahan di Polsek Metro Gambir selama 20 hari hingga tanggal 29 September. Menjelang masa penahanan habis, pihak pelapor meminta agar penahanan Aguswandi diperpanjang hingga 7 November.

Tak terima dengan proses penangkapan, penahanan, dan perpanjangan penahanan itu, pihak Aguswandi mengajukan permohonan sidang praperadilan. Gugatan Aguswandi pun ditolak dan dia harus terus menjalani proses hukum.

7. Ambil tiga buah kakao, nenek Minah divonis 1,5 bulan penjara

8. Mencuri sebutir semangka, Basar Suyanto dan Kholil ditahan di LP Kediri, dan terancam hukuman 5 tahun penjara.

Hanya karena mengambil sebutir semangka di sebuah ladang di Kelurahan Ngampel, Mojoroto, Kediri, pada Idul Fitri lalu, Basar dan Kholil harus berurusan dengan hukum. Keduanya sudah mengupayakan penyelesaian kasus secara kekeluargaan, namun upaya itu dimentahkan dan kasus berlanjut hingga pengadilan.

Deretan kasus-kasus di atas, dari aspek hukum pidana memang sudah memenuhi semua unsur-unsurnya. Hanya saja ada rasa keadilan yang terusik, karena antara pelanggaran yang dilakukan dengan sanksi yang diberikan tidak setimpal. Semestinya kasus-kasus semacam ini bisa diselesaikan di luar pengadilan.

Coba bandingkan dengan sejumlah kasus korupsi para pejabat yang "mencuri" uang negara hingga bermiliar-miliar namun hukuman yang dijatuhkan tak sebanding.

Baca juga kasus ini :
BLITAR - Lembaga Pemasyarakatan Kelas II B Blitar memberikan perlakuan khusus bagi narapidana (Napi) kasus korupsi. Setiap napi koruptor memperoleh fasilitas pembinaan pembebasan bersyarat (PB).

Misalnya Napi M Rusydan, Solikin Inanta, Bangun Rachmanto dan Soebiantoro hanya menjalani hukuman penjara selama 2/3 dari yang dijatuhkan majelis hakim. Selebihnya, para koruptor yang menguras APBD 2003-2004 sebesar Rp97 miliar itu bisa menghirup udara bebas.

Keterangan ini disampaikan Kepala Seksi Pembinaan dan Pendidikan Lapas Kelas II B Blitar Andik Wirawan. Saat ini pihaknya juga menyiapkan PB bagi tiga orang napi koruptor lainya. Yakni mantan Bupati Blitar Imam Muhadi, mantan Kabag Keuangan Krisanto dan mantan Ketua DPRD Kabupaten Blitar Samirin Darwoto.

Seperti keempat rekannya, menurut Andik ketiga koruptor tersebut layak mendapat PB. Hanya saja, karena belum menjalani masa hukuman minimal 2/3 dari vonis hakim, lapas belum mengusulkannya.

"Semua napi kasus korupsi di sini memang mendapat fasilitas pembinaan pembebasan bersyarat. Dan untuk penghuni lainya seperti Pak IM (Imam Muhadi) dan yang masih tertinggal juga layak mendapatkan ini. Hanya saja kita belum mengusulkanya sekarang. Tapi mereka ini layak mendapat PB, "ujar Andik kepada Seputar Indonesia Senin (25/5).

Taat peraturan, berkelakuan baik dan tidak terlibat pelanggaran selama menjadi penghuni lapas, menjadi alasan mendasar seorang napi diusulkan ke Direktorat Jendral Lembaga Pemasyarakatan Jakarta untuk memperoleh PB.

Dan semua napi koruptor yang menjadi penghuni lapas, termasuk mantan Bupati Blitar Imam. Bupati yang divonis 10 tahun penjara itu, menurut Andik memang memenuhi semua syarat tersebut.

"Syarat lainya adalah minimal telah menjalani masa hukuman 2/3 dari yang dijatuhkan hakim, PB ini berlaku bagi napi yang diganjar hukuman minimal 1 tahun penjara," terangnya.

Kendati disampaikan semua penghuni lapas kasus korupsi mendapatkan fasilitas khusus ini, namun program itu berlaku bagi semua penghuni lapas.

Selain PB, lapas juga memberikan fasilitas cuti bersyarat, asimilasi, cuti mengunjungi keluarga dan cuti menjelang bebas. Pada tahun 2008, Lapas Kelas II B telah membebaskan sebanyak 50 napi dengan fasilitas PB. Beberapa di antara napi adalah koruptor.

Sementara masih dengan fasilitas PB, hingga bulan Mei 2009, lapas telah membebaskan 30 napi. Kemudian 50 napi dengan cuti bersyarat yang cukup ditandatangani Depkumham Provinsi.

Andik menegaskan, jika semua napi bisa memperoleh fasilitas ini, asal memenuhi syarat yang ditentukan. "Saat ini saja kita lagi mengusulkan 16 orang napi untuk mendapat PB. Kemudian 10 orang napi untuk mendapat cuti bersyarat," terangnya.

Total jumlah napi yang menghuni Lapas kelas II B Blitar sebanyak 406 orang. Jumlah ini lebih besar dua kali lipat dari kapasitas maksimal 210 orang.

Semakin banyak napi yang mendapat fasilitas khusus seperti PB atau cuti bersyarat tersebut, menurut Andik, pihak lapas dinilai sukses melakukan pembinaan. "Lapas di Jawa Timur targetnya bisa seperti Lapas di Jawa Barat dan Medan, sebagai lapas yang berhasil memberikan pembinaan penghuninya," pungkasnya.

Dampak Internet Bagi Masyarakat

Di Era Globalisasi ini mungkin kita sudah tahu apa yang di sebut internet, internet adalah suatu wadah bagi kita untuk memperoleh informasi di seluruh dunia, dengan adanya internet kita dapat memperoleh banyak sekali informasi di seluruh dunia yang seakan tidak ada batasnya dan internet dapat membantu kita dalam menjalankan urusan-urusan atau tugas-tugas kita. Seiring perkembangan informasi yang tanpa batas maka akan semakin sulit untuk di kontrol oleh kita sehingga di samping hal-hal yang positif yang bisa kita dapat di internet ada juga hal-hal yang negatif baik secara langsung maupun tidak langsung.

DAMPAK POSITIF

Internet banyak membantu manusia dalam membantu manusia dalam berbagai aspek kehidupannya, internet sudah menjadi suatu kebutuhan dalam kehidupan sosial. Internet dapat memberikan pengaruh positif maupun negatif , itu tergantung pada kita sebagai client yang memanfaatkan fasilitas internet. Fungsi Internet dalam media komunikasi, merupakan fungsi internet yang (booming) banyak sekali digunakan oleh sebagian besar para pengguna internet, dimana setiap pengguna internet dapat berkomunikasi dengan pengguna lainnya di seluruh dunia. Kita juga dapat melakukan sharing data di internet, dengan menggunakan email, newsgroup, ftp dan www (world wide web – jaringan situs-situs web) para pengguna internet di seluruh dunia bisa saling bertukar informasi dengan cepat, praktis dan murah.

Fasilitas atau Media untuk mencari informasi secara update, perkembangan internet yang pesat, menjadikan www sebagai salah satu sumber informasi yang penting. Sehingga memudahkan dalam memperoleh informasi yang ada di internet sehingga manusia tahu apa saja yang terjadi di seluruh dunia . Bisa juga digunakan sebagai lahan informasi untuk bidang pendidikan, kebudayaan, Teknologi dan lain-lain. 

Selain itu internet juga bisa dijadikan lahan bisnis atau Jual Beli bagi para pengguna dimana para pengguna dapat menjajakan  barang di internet sehingga internet menjadi media promosi yang paling tepat karena murah, praktis dan efektif, dan dapat juga saling menguntungkan dengan memudahkan para pengguna dalam mencari barang yang akan di beli.

Masih banyak lagi dampak positif yang dapat kita peroleh dari internet, tergantung dari kita yang sebisa mungkin dan sebijaksana mungkin memanfaatkan fasilitas yang ada.

DAMPAK  NEGATIVE

Seperti yang di jelaskan sebelumnya internet itu dapat menjadi dampak yang positif jika kita menggunakannya dengan bijak tapi begitupun sebaliknya, internet dapat menjadi dampak yang buruk jika kita tidak bisa memanfaatkannya dengan baik. Berikut merupakan dampak negatif dari internet :

Cybercrime merupakan istilah yang akrab kita dengar yaitu  kejahatan yang di lakukan seseorang dengan sarana internet di dunia maya yang bersifat.

• Melintasi batas Negara
• Perbuatan dilakukan secara illegal
• Kerugian sangat besar
• Sulit pembuktian secara hukum

Bentuk-bentuk cybercrime sebagai berikut :
Hacking – Usaha memasuki sebuah jaringan dengan maksud mengeksplorasi atupun mencari kelemahan system jaringan.

Cracking – Usaha memasuki secara illegal sebuah jaringan dengan maksud mencuri, mengubah atau menghancurkan file yang di simpan padap jaringan tersebut.

Parnografi , memang secara langsung maupun tidak langsung di internet kita kadang menjumpai konten berbau pornografi, dengan kemampuan penyampaian informasi secara cepat yang dimiliki internet, pornografi pun merajalela. Untuk mengantisipasi hal ini, para produsen browser melengkapi program mereka dengan kemampuan untuk memilih jenis home-page yang dapat di-akses, dan pemerintah juga baru-baru ini berupaya untuk membuat proxy yang menangkal websie-website yang berbau pornografi.

Violence And Gore atau  Kekejaman dan kesadisan, juga banyak sekali ditayangkan di internet. Karena jika dilihat dari segi entertaining dan isi pada dunia internet yang tanpa batas, maka para pemilik situs menggunakan berbagai cara untuk  membuat situs lebih menarik dan sebisa mungkin mengundang banyak pengunjung. Salah satunya dengan menampilkan hal-hal yang bersifat tabu dan mengandung kekerasan sehingga membuat orang-orang tertarik.

Penipuan Untuk menghindarinya hal-hal tersebut Cara yang terbaik adalah tidak mengindahkan atau mengiraukan hal ini atau mengkonfirmasi informasi yang Anda dapatkan pada penyedia informasi tersebut dan selalu berhati-hati ketika menerima informasi yang kita dapatkan terutama dalam urusan jual beli.

Carding , memang kita akui cara belanja dengan menggunakan Kartu kredit adalah cara yang paling praktis dan paling banyak  digunakan dalam dunia internet. Para penjahat internet pun banyak sekali yang  melakukan kejahatan dalam bidang ini. Berbagai cara yang mereka gunakan, mereka  mampu mendeteksi adanya transaksi dengan kartu kredit on-line lalu membaca dan mengintai kode Kartu yang digunakan korban . Lalu selanjutnya mereka menyalahgunakan data yang mereka peroleh untuk kepentingan mereka.

Perjudian , Dengan jaringan yang tersedia di internet yang membuat segalanya lebih praktis, para penjudi tidak perlu pergi ke tempat yang di sediakan khusus untuk melakukan perjudiannya. mereka hanya perlu menghindari situs-situs seperti ini, karena biasany situs-situs yang berbau perjudian tidak terlalu agresif dan memerlukan banyak persetujuandan persyaratan-persyaratan  dari para pengunjungnya.

Mengurangi sifat sosial manusia hal ini juga merupakan dampak yang berbahaya karena cenderung lebih suka berhubungan lewat dunia maya daripada bertemu secara langsung. Dari sifat sosial yang berubah dapat mengakibatkan kita sulit dalam berkomunikasi dengan masyarakat dan menjadikan kita orang yang KUPER(Kurang Pergaulan)

Peran Pemuda Indonesia Dalam Menghadapi Tantangan Iptek

Sesungguhnya pemuda bukan sekedar bagian dari lapisan sosial dalam masyarakat. Akan tetapi, pemuda merupakan agent of change (agen perubah) dan agent of social control (agen kontrol sosial). Dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia, pemuda selalu menempati peran yang sangat strategis dari setiap peristiwa penting yang terjadi. Bahkan dapat dikatakan bahwa pemuda menjadi tulang punggung dari keutuhan perjuangan melawan penjajahan Belanda dan Jepang ketika itu.
Sejarah telah membuktikan, bahwa diberbagai belahan dunia, perubahan sosial politik menempatkan pemuda di garda depan. Peranannya menyeluruh, tak hanya mata air, tapi juga hulu, hilir sampai muara, bahkan pemuda sebagai air atau sumber energi perubahan. Tak tanggung-tanggung pemimpin seperti Bung Karno (Presiden RI Pertama) mengungkapkan kata-kata pengobar semangat “ Beri aku sepuluh pemuda, maka akan kuguncangkan dunia, jika ada sembilan pemuda lagi maka Indonesia pasti berubah”.
Sejak era reformasi bergulir tahun 1998, dimana pemuda juga punya peran luar biasa. Banyak orang kecewa karena reformasi tidak jadi katalisator proses pencerahan kehidupan berbangsa dan bernegara, malah sebaliknya. Sekarang pemuda lebih banyak melakukan peranan sebagai kelompok politik, dan sedikit sekali yang melakukan peranan sebagai kelompok sosial dan intelektual pencerahan dalam peningkatan keilmuan, sehingga kemandirian pemuda saat ini sangat sulit berkembangan dalam mengisi pembangunan bangsa dan negara.
Menyikapi hal tersebut, menunjukkan bahwa peran pemuda Indonesia mulai menghadapi degradasi dalam sepak terjangnya. Suasana perkembangan IPTEK yang terus mengalami loncatan spektakuler membuat pemuda seakan hanyut didalamnya. Pemuda Indonesia saat ini hanya bisa menikmati hasil inovasi riset yang dilakukan oleh bangsa lain, bahkan dalam pergerakannya hanya bersifat sebagai otokritik tanpa suatu solutif dalam menyikapi berbagai perkembangan IPTEK. Arus Globalisasi IPTEK yang makin deras menghunjam setiap sektor kerja, membuat pemuda Indonesia seakan tidak bergeming untuk menciptakan lapangan pekerjaan. Harapan dan cita-cita pemuda hanya berupa belajar, mendapat nilai, titel dan ijazah, dan selanjutnya mencari kerja. Demikian kondisi dilematis yang dihadapi pemuda Indonesia saat ini. Jika kondisi pemuda Indonesia demikian adanya, maka cita-cita bangsa akan hanya berada pada titik nadir tertentu.
Kita mengetahui bahwa persaingan global berlangsung dengan sangat ketat, akibat pesatnya perkembangan IPTEK dalam berbagai sendi kehidupan. Dalam persaingan global tersebut, hanya bangsa-bangsa yang mampu menguasai IPTEK yang dapat memelihara kemandirian bangsanya serta mengambil peran yang berarti dalam berbagai sektor.
Selanjutnya, disadari bahwa perkembangan IPTEK telah banyak membantu meningkatkan kualitas dan kesejahteraan kehidupan umat manusia di dunia. Namun bersamaan dengan itu pula, penerapan dan pemanfaatan hasil-hasil perkembangan IPTEK yang pesat selama ini, telah melahirkan tuntutan dan kesadaran baru akan pentingnya landasan etika dan dimensi spiritualitas serta moralitas dalam pengalaman pembangunan dibanyak negara maju. Kemajuan IPTEK yang pesat tersebut, juga ditandai dengan berkembangnya sikap dan gaya hidup global yang glamour.
Maka untuk menghadapi perkembangan IPTEK yang dahsyat tersebut, sangatlah penting bagi pemuda Indonesia untuk meningkatkan kualitasnya, baik dari segi Iman dan Takwa (IMTAK) maupun IPTEK dengan berpegang teguh pada nilai-nilai budaya bangsa maupun agama. Karena dengan bermodalkan IMTAK dan IPTEK, maka pemuda Indonesia dapat diharapkan berperan di garis depan dalam upaya pengembangan IPTEK dan perdamaian serta pembangunan yang merata dan berkeadilan secara berkesinambungan di muka bumi. Pemuda Indonesia harus menjadi pilar dan teladan dalam landasan moral, etika dan spiritual masyarakat dan bangsa dalam melaksanakan pembangunan nasionalnya.
Pengalaman telah membuktikan, bahwa penguasaan, pengembangan dan pendayagunaan IPTEK yang tidak didasari oleh moralitas, etika dan spiritualitas, akan dapat membawa manusia atau suatu bangsa menuju penderitaan, kesengsaraan dan kehancuran. Oleh karena itu, para pemuda Indonesia harus senantiasa berada didalam jalur nilai-nilai kemanusian dan keagamaan yang luhur. Sehingga dengan menciptakan kewirausahaan dalam pembangunan dan meningkatkan pengetahuan tentang ilmu dan teknologi, serta menumbuhkembangkan jiwa kepeloporan, daya pikir, inovasi, kreativitas dalam mempersiapkan diri menjadi pemimpin masa depan akan melahirkan generasi yang profesionalis dan amanah.

7 TEMPAT DI DUNIA YANG MERASAKAN EFEK GLOBAL WARMING

 

Kekeringan. Angin topan. Banjir. Monsun. Menghilang garis pantai. Ini adalah hanya beberapa efek cuaca saat ini kami sedang mengalami dan akan melihat lebih banyak di masa depan, milik pemanasan global. Dan mereka tidak cantik - mereka menyebabkan kerusakan, cedera dan kematian jutaan orang, belum lagi pengaruhnya terhadap ekosistem bumi. Para ilmuwan mencatat gangguan cuaca yang lebih dari sebelumnya, dan itu hanya akan bertambah buruk. Saat ini, di tujuh tempat di seluruh dunia, orang sudah berhadapan dengan efek menakutkan dari pemanasan global, dari India ke Alaska. Ini tanda firasat tentang apa yang mungkin datang untuk seluruh dunia seperti yang kita pertempuran pemanasan global dan mengalami efek penuh. 

1. Bihar, India 

 

Banjir tentu hal yang baru - tetapi akhir-akhir ini mereka telah meningkat dalam intensitas dan frekuensi. Bihar, India dibanjiri oleh sungai Kosi dua minggu lalu, dan hampir setengah juta orang di negara bagian timur tetap terdampar, bertengger di atas atap, bertahan hidup dari tanaman dan air kotor. Sungai bengkak oleh hujan monsun dikaitkan dengan pemanasan global, dan meledak sebuah bendungan hulu di Nepal. Jutaan sekarang tunawisma, skor telah meninggal dan jumlah korban tewas diperkirakan akan meningkat akibat penyakit yang ditularkan melalui air dan kerusuhan makanan.

Bihar adalah salah satu negara bagian India termiskin, khas daerah yang diperkirakan akan terkena dampak paling oleh pola cuaca pemanasan global yang terkait. Tanaman bahwa penduduk daerah tersebut tergantung pada telah rusak oleh banjir, dan berlama-lama diskriminasi kasta telah memperparah masalah dengan upaya-upaya bantuan. 

2. The North Pole 
 

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, Kutub Utara telah menjadi sebuah pulau. Es mencair telah membuka Utara-Barat dan bagian Utara-Timur, untuk menyenangkan perusahaan pelayaran ingin memotong ribuan kilometer dari rute mereka dan kecewa para ahli yang memahami situasi gravitasi. Gambar yang dihasilkan oleh NASA pastikan bahwa es di Kutub Utara mencair dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Sumber Daya Alam Dewan Pertahanan mengatakan, 'adalah Kutub Utara pemanasan global kenari di tambang batu bara'. Cepat mencair seperti es telah secara dramatis mempengaruhi ekosistem Kutub Utara, dan perubahan-perubahan tersebut akan mempengaruhi ekosistem sekitarnya juga dalam semacam trickle-down effect. Pencairan es telah mempercepat pemanasan global, menyebabkan bumi untuk menyerap lebih banyak sinar matahari dan mendapatkan panas. Lembaran es Tanah-based dan gletser mencair berkontribusi naiknya permukaan air laut, yang saat ini mengancam garis pantai di seluruh dunia, seperti yang akan Anda lihat pada sisa daftar ini. 

3. South Australia 

 

Australia saat ini mengalami kekeringan terburuk dalam 100 tahun, dan kurangnya hujan telah menyebabkan tanah sekali-subur berubah menjadi gurun. Petani sedang mengawasi tanaman mereka kering di sebuah bencana pertanian skala luas, dan tidak memiliki cukup air untuk mempertahankan ternak mereka. Danau Albert, di Australia Selatan, telah surut begitu banyak bahwa wilayah luas tanah pernah tertutup oleh air sekarang menyerupai sebuah moonscape. Wilayah ini tampaknya berada di ambang kehancuran lingkungan, dengan populasi besar hewan mati atau bermigrasi di tempat lain.

Parahnya lagi, kekeringan yang terjadi di wilayah utama Australia makanan tumbuh, Murray-Darling basin. Irigasi tanaman seperti padi dan anggur sudah terkena yang paling sulit, serta hortikultura: 80% dari pohon-pohon kayu putih di daerah besar dari Jerman dan Prancis gabungan coklat dan mati. Perlahan-lahan suhu pemanasan dikombinasikan dengan kurangnya curah hujan yang harus disalahkan. Iklim ilmuwan memperingatkan bahwa setiap kenaikan 1 derajat Celcius mengurangi aliran sungai sebesar 15%. 

4. The Maldives 

 

Ini rantai pulau-pulau kecil di Samudera India telah mengamati permukaan air laut naik secara dramatis selama bertahun-tahun, dengan pulau-pulau tumbuh lebih kecil dan lebih kecil. Presiden Maumoon Abdul Gayoom telah permohonan yang bangsa-bangsa lain untuk membantu sejak 1992, PBB mengatakan, "Saya berdiri di hadapan Anda sebagai wakil dari orang terancam punah. Kita diberitahu bahwa sebagai akibat pemanasan global dan kenaikan permukaan laut, negara saya, Maladewa, mungkin kadang selama abad berikutnya, hilang dari muka bumi. "
Berbagai upaya telah diajukan dalam upaya untuk menyelamatkan Republik Maladewa dari permukaan air laut naik, termasuk dinding laut di satu pulau, dan sebuah pulau buatan manusia baru dibangun untuk merelokasi masyarakat ke daerah yang lebih aman. Tapi lebih dari setengah pulau masih mengikis pada tingkat yang mengkhawatirkan, dan Maldivians dapat melihat surga laut mereka menghilang lebih cepat dari siapa pun berpikir. 

5. The West African Coastline 

 

Sebuah hamparan 2.500-mil pantai Afrika Barat akan 'brutal digambar ulang' selama abad berikutnya dengan naiknya permukaan laut disebabkan oleh pemanasan global, dan warga yang tinggal di daerah tersebut sudah mengalami efek negatif. Negara-negara yang paling terancam oleh efek Gambia, Nigeria, Burkina Faso dan Ghana. Garis pantai Guinea diharapkan dapat hilang sama sekali, asin air laut mengancam intrusi menjadi lahan pertanian dan wilayah menghasilkan pendapatan-ladang minyak sangat rentan terhadap banjir.

Badai tropis Semakin kekerasan berkontribusi pada naiknya permukaan air laut, serta mencairnya tudung es Greenland, yang mencakup wilayah tiga kali lebih besar dari Nigeria. Banjir kemungkinan akan terjadi lagi dan lagi selama beberapa dekade mendatang, menggantikan jutaan. Afrika diharapkan akan paling terpukul oleh pemanasan global. 

6. Coastal Alaska 

 

Meningkatnya erosi, badai dan banjir mengancam beberapa komunitas Eskimo di Alaska begitu banyak yang penduduk desa telah dipindahkan. Alaska mengalami dampak pemanasan global lebih dari seluruh AS, karena di daerah kutub. Suhu telah terus meningkat sejak 1950-an, dan sebagai permafrost mencair hasil telah menyebabkan erosi dan banjir.

Enam desa-desa terpencil, termasuk masyarakat Eskimo Yupik dari 400, telah dinamakan sebagai jutaan paling rentan dan semakin dolar bantuan dari pemerintah dalam upaya untuk melindungi mereka di tahun mendatang. Awal tahun ini, sebuah desa kecil Inuit menggugat beberapa batubara terbesar di dunia, minyak dan produsen listrik, mengatakan pemanasan global mengancam keberadaan desa '. 

7. Western North America  

Meskipun dampak dari pemanasan global mungkin lebih dramatis di Alaska dari daerah-daerah lain di Amerika Utara, itu tidak berarti kami telah lolos tanpa cedera sejauh ini. Di Kanada, elevasi tinggi pohon-pohon pinus putih kulit yang biasanya memiliki masa hidup yang lebih dari 1.000 tahun yang dibunuh pada kecepatan yang menakutkan oleh kumbang kecil yang telah berkembang karena musim dingin yang lebih hangat. Kumbang kulit kayu pinus telah membunuh hutan pinus lodgepole dari British Columbia Coast Range ke Continental Divide, dan itu diharapkan untuk menyapu melalui Washington dan Oregon Cascades, Sierras of California dan Rockies.

Pohon pinus putih adalah bagian penting dari ekosistem di wilayah ini, 'pohon pulau' memperlambat mana mencairnya salju dan menahan tanah bersama-sama yang tinggi, pegunungan berangin. Biji Pine merupakan makanan penting bagi beruang grizzly, dan spesies lainnya bergantung pada pohon untuk bertahan hidup. Hutan barat Amerika bisa melihat dramatis, hidup-mengubah perubahan sebagai tren pemanasan berlanjut.

Kampung Naga

Wisata minat khusus merupakan wisata yang tidak memerlukan fasilitas mahal dan pengembangan infrastruktur dalam skala besar. Oleh karena itu, wisata minat khusus adalah wisata yang memberi pengalaman baru, perjalanan ke pedalaman untuk bertemu masyarakat terasing atau wisata sosial, wisata pendidikan, berwisata yang berbasis alam atau wisata yang bertujuan untuk pelestarian.

Kampung naga termasuk dalam wisata minat khusus karena di kampung naga sendiri masih memegang teguh adat istiadat mereka. Kampung Naga yang terletak di di Kampung Nagaratengah, Desa Neglasari, Kecamatan Salawu, Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat. Berlokasi kurang lebih 40 km atau 1 jam perjalanan (darat)  dari Kota Tasikmalaya ke arah Barat menuju Kabupaten Garut. Kampung Naga merupakan kampung budaya yang menjadi salah satu potensi wisata Kabupaten Tasikmalaya selain potensi wisata lainnya. Jangan pernah berfikir jika kita ke kampung naga akan menemukan naga, nama Kampung Naga sendiri diambil dari nama Kampung Nagaratengah yang di singkat menjadi kampung Naga.

Mencapai Perkampungan Kampung Naga diawali dari kawasan parkir seputar Kampung Naga lalu menuju jalan setapak yang cukup curam (menurun) berupa anak-anak tangga ( kurang lebih 339 anak tangga atau  sekitar 500 meter).  Pada seratus anak tangga pertama, kita akan melihat beberapa bangunan permanen dan non permanen rumah masyarakat luar  Kampung Naga  dan beberapa kios yang menjual souvenir  Kampung Naga  atau  khas Tasikmalaya  dan  pemandangan pepohonan yang . Beberapa anak tangga  berikutnya kita akan melihat dan  menikmati pemandangan alam berupa sawah-sawah dengan aliran-aliran airnya, sedangkan pada seratus anak tangga terakhir, kita dapat melihat beberapa atap  rumah adat  ciri  khas masyarakat Kampung Naga  yang seluruhnya  berwarna hitam (berasal dari ijuk), aliran  dan suara  Sungai Ciwulan yang deras, petak-petak sawah, dan bukit Gunung Cikuray (lokasi  Kampung Naga  berada di lembah Cikuray) yang rindang oleh tumbuhan dan pepohonan.

Penduduk kampung naga merupakan orang yang ramah dan terbuka dengan masyarakat luar. Warga kampung naga 100% adalah orang muslim, mereka menjalani sholat seperti yang tercantum dalam Al-Quran sesuai dengan syariat yang ada. Masyarakat kampung naga juga masih melakukan beberapa upacara adat leluhur yang dilakukan beberapa kali dalam setahun.

 Kehidupan penduduk kampung naga sendiri sangatlah tentram tidak ada kecemburuan sosial antara warga karena mereka memegang teguh adat leluhur yang membuat mereka hidup dengan damai dalam kesederhanaan. Penduduk kampung naga rata-rata bekerja sebagai petani dan kadang di sela-sela mereka panen mereka juga berkebun. Masyarakat kampung naga juga masih menumbuk padinya sendiri ketika panen dan beras yang mereka hasilkan untuk kebutuhan sehari-hari. Mereka juga menanam sayuran dan beberapa hasil kebun lain dengan pupuk yang mereka hasilkan sendiri ( pupuk organik ). Jika kita berada di kampung naga, kita akan melihat banyak terdapat kolam ikan yang berisi ikan mas, ikan nila dsb, kolam tersebut merupakan milik warga setempat. Ada salah satu kolam yang dinamakan kolam umum, kolam yang berisiskan ikan-ikan besar yang digunakan sebagai lauk jika ada pekerjaan umum ataupun pekerjaan yang menyangkut sarana umum. kita juga dapat memberi makan ikan-ikan tersebut dengan membayar umpan ikan sebesar Rp 1000. Sebagian penduduk kampung naga juga ada yang membuat kerajinan seperti tas, topi serta anyaman lainnya yang dijual sebagai oleh-oleh khas kampung naga. Sewaktu saya berputar-putar kampung naga bersama guide lokal saya juga melihat ada ibu-ibu yang sedang membuat semacam dendeng ikan yang ikannya mereka ambil langsung dari kolam.

Kampung Naga memiliki 113 bangunan yang terdiri dari rumah penduduk, rumah kuncen, balai pertemuan, masjid dan beberapa tempat keramat lainnya. Jumlah bangunan tersebut tidak boleh bertambah karena menurut masyarakat kampung naga sendiri jika mereka menambah bangunan yang ada mereka akan merusak hutan dan keseimbangan alam akan terganggu karena lahan yang terbatas.  Bentuk bangunan di kampung naga sendiri masih sangat sederhana, dengan bilik bambu dan beratapkan anyaman ijuk dengan cat yang menggunakan kapur, semuanya masih tradisional sekali. Lokasi sekitar  Kampung Naga  yang lembab (karena berada di sisi sungai dan lembah) menyebabkan kelembaban yang cukup tinggi sehingga bangunan yang mereka bangun dibuat dengan model panggung yang tingginya sekitar  50 cm dari tanah. Bentuk rumah ini juga berguna dalam menahan getaran gempa karena lebih fleksibel dan pondasi  yang kuat untuk menahan getaran karena berasal dari batu kali.

Kampung naga juga memiliki hutan keramat dan hutan terlarang. Hutan larangan berada di  sisi  arah timur  Kampung Naga  atau seberang Sungai Ciwulan, sedangkan hutan keramat berada sisi barat Kampung Naga di Bukit Cikuray. Hutan keramat hanya boleh di masuki oleh kuncen ( ketua adat ) dan sesepuh kampung adat, sedangkan hutan terlarang tidak ada yang boleh memasukinya.  Salah seorang guide lokal yang bernama Kang No mengatakan jika ada pohon bahkan ranting yang jatuh sekali pun di hutan terlarang penduduk tidak akan ada yang berani mengambilnya. Mereka mengenal yang namanya pamali, jika suatu hal dikatakan pamali mereka sudah tidak berani melanggarnya dengan begitu mereka tetap memegang teguh hukum adat mereka sekaligus menjaga kelestarian hutan mereka. Ia juga mengatakan, meskipun mereka tinggal di dekat sungai mereka tidak pernah takut kebanjiran karena mereka telah menjaga kelestarian hutan mereka.

Tidak  ada biaya  resmi  untuk kunjungan  wisatawan  ke Kampung  Naga tetapi terdapat biaya  sukarela bagi wisatawan atau pengunjung untuk memberikan dana sumbangan. Kerja  sama yang terjadi dengan  wisatawan  dan  pemda (melalui  Dinas Pariwisata)  adalah dengan  memfasilitasikan waktu dan tempat termasuk akomodasi dengan Kuncen Kampung Naga untuk kunjungan studi (penelitian budaya) ataupun  kunjungan wisata.

 Kampung naga merupakan kampung budaya yang masih menjaga adat leluhurnya. Oleh karena itu, kampung naga tidak memiliki listrik walaupun pemerintah ingin memberikan listrik tersebut secara Cuma-cuma tetapi mereka menolaknya. Ada beberapa alasan mereka menolak hal tersebut, yaitu karena arsitektur rumah mereka yang terbuat dari bahan yang mudah terbakar mereka takut terjadi kebakaran karena arus pendek listrik, mereka juga takut dengan adanya listrik yang masuk ke kampung naga akan terjadi kecemburuan sosial. Kecemburuan sosial akan timbul sejalan dengan setiap individu yang ingin memiliki alat-alat elektronik seperti kulkas, televisi, dvd dsb. Selain itu juga untuk menjaga kelestarian lingkungan agar kehidupan modern tidak mengubah kebiasaan kebudayaan mereka secara turun temurun serta menjaga kesetaraan antara masyarakat kampung naga dan menghindarkan kecemburuan sosial. Tanpa kehadiran listrik pun dipermukiman,  mereka  tetap  dapat melakukan seluruh aktivitas sehari-harinya.

Di kampung naga sendiri sebenarnya sudah ada televisi dan radio yang dapat dinyalakan dengan menggunakan aki. Televisi mereka juga masih berwarna hitam putih dan mereka menggunakan televisi tersebut hanya untuk menonton berita saja. Penduduk kampung naga juga mengikuti pemilu seperti penduduk lainnya tetapi mereka tidak dapat menerima jika ada yang ingin melakukan kampanye di kampung mereka, karena dengan melakukan hal tersebut dapat mengganggu ketentraman kampung mereka.